Donate

: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T45n1884_p0683b01║   　　No. 1884
T45n1884_p0683b02║   　　注華嚴法界觀門序
T45n1884_p0683b03║   
T45n1884_p0683b04║   　　　　唐綿州刺史裴休述
T45n1884_p0683b05║   法界者。一 切眾生身心之 本體也。從本已來。
T45n1884_p0683b06║   靈明廓徹。廣大虛寂。唯一 真之 境而已。無有
T45n1884_p0683b07║   形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有昭
T45n1884_p0683b08║   昭於心目之 間。而相不可覩。晃晃於色塵之
T45n1884_p0683b09║   內。而理不可分。非徹法之 慧目離念之 明智。
T45n1884_p0683b10║   不能見自心如此之 靈通也。甚矣眾生之 迷
T45n1884_p0683b11║   也。身反在於心中。若大海之 一 漚爾。而不自
T45n1884_p0683b12║   知。有廣大之 威神。而不能用。觳觫而自投於
T45n1884_p0683b13║   籠檻。而不自悲也。故世 尊初 成正覺。歎曰。奇
T45n1884_p0683b14║   哉。我今普見一 切眾生。具 有如來智慧德相。
T45n1884_p0683b15║   但 以 妄想執著。而不證得。於是稱法界性。說
T45n1884_p0683b16║   華嚴經。令一 切眾生。自於身中得見如來廣
T45n1884_p0683b17║   大智慧。而證法界也。故此經極諸佛神妙智
T45n1884_p0683b18║   用。徹諸法性相理事 。盡修 行心數門戶。真可
T45n1884_p0683b19║   謂窮理盡性者也。然此經雖行於世 。而罕能
T45n1884_p0683b20║   通之 。有杜順和尚。歎曰。大哉法界之 經也。自
T45n1884_p0683b21║   非登地。何 能披其文。見其法哉。吾設其門以
T45n1884_p0683b22║   示之 。於是著法界觀。而門有三重。一 曰真空
T45n1884_p0683b23║   門。簡情妄以 顯理。二 曰理事 無礙門。融理事
T45n1884_p0683b24║   以 顯用。三曰周遍含容門。攝事 事 以 顯玄。使
T45n1884_p0683b25║   其融萬象之 色相。全 一 真之 明性。然後可以
T45n1884_p0683b26║   入 華嚴之 法界矣。然此觀雖行於世 。而罕能
T45n1884_p0683b27║   入 之 。有圭山禪師。歎曰。妙哉法界之 門也。自
T45n1884_p0683b28║   非知樞鑰之 淺深。識閫闃之 廣陜。又何 能扣
T45n1884_p0683b29║   其門而入 之 哉。於是直以 精義注於觀文之
T45n1884_p0683c01║   下。使人尋注而見門。得門而入 觀。由觀以 通
T45n1884_p0683c02║   經。因經以 證性。朗然如秉炬火而照重關
T45n1884_p0683c03║   矣。或問曰。法界真性。超情離見。動 念則 隔。
T45n1884_p0683c04║   疆言則 乖 。世 尊欲令眾生悟自身之 法體。何
T45n1884_p0683c05║   必廣說而為華嚴。答曰。吾聞諸圭山云 。法界
T45n1884_p0683c06║   萬象之 真體。萬行之 本源。萬德之 果海。故如
T45n1884_p0683c07║   來演萬行之 因華以 嚴本性。而顯示諸佛證
T45n1884_p0683c08║   法性之 萬德也。故九會之 經。品品有無量義。
T45n1884_p0683c09║   或剎塵數因地行願。或恒沙數果位 德用。行
T45n1884_p0683c10║   布差別 。無礙圓融。故佛身一 毛端。則 遍一 切
T45n1884_p0683c11║   而含一 切也。世 界爾。眾生爾。塵塵爾。念念
T45n1884_p0683c12║   爾。法法爾。無一 法定有自體而獨立者。證此
T45n1884_p0683c13║   本法。故能凡聖融攝。自在無礙。納須彌於
T45n1884_p0683c14║   芥中。擲大千於方外。皆吾心之 常分爾。非假
T45n1884_p0683c15║   於他術也。由是觀之 。則 吾輩從來執身心我
T45n1884_p0683c16║   人。及諸法定相。豈非甚迷甚倒哉。然則 華嚴。
T45n1884_p0683c17║   稱法界而極談。猶未為廣也。問曰。華嚴理深
T45n1884_p0683c18║   而事 廣。文博而義玄。非法身大士不能證入 。
T45n1884_p0683c19║   今數紙觀文。豈能盡顯之 哉。若觀門以 文略
T45n1884_p0683c20║   義廣為得。則 大經以 文繁義局為失矣。答曰。
T45n1884_p0683c21║   吾聞諸圭山云 。夫欲覩宗廟之 邃美。望京邑
T45n1884_p0683c22║   之 巨麗。必披圖經而登高臺。然後可盡得也。
T45n1884_p0683c23║   不登高而披圖。則 不可謂真見。不披圖而登
T45n1884_p0683c24║   高。則 眊然無所辨。故法界具 三大。該萬有。
T45n1884_p0683c25║   性相德用。備 在心。不在經也。明因果。列 行
T45n1884_p0683c26║   位 。顯法演義。勸 樂生信 。備 在經。不在觀也。
T45n1884_p0683c27║   觀者。通經法也。文者。入 觀之 門也。注者。
T45n1884_p0684a01║   門之 樞鑰也。故欲證法界之 性德莫若經。
T45n1884_p0684a02║   通經之 法義莫若觀。入 觀之 重玄必由門。
T45n1884_p0684a03║   闢三重之 祕門必由樞鑰。夫如其則 經不得
T45n1884_p0684a04║   不廣。門不得不束矣。然則 其門何 以 為三重。
T45n1884_p0684a05║   答曰。吾聞諸圭山云 。凡夫見色為實色。見空
T45n1884_p0684a06║   為斷空。內為筋骸所梏。外為山河所眩。故困
T45n1884_p0684a07║   踣於迷塗。局促 於轅下。而不能自脫也。於是
T45n1884_p0684a08║   菩薩開真空門以 示之 。使其見色非實色。舉
T45n1884_p0684a09║   體是真空。見空非斷空。舉體是幻色。則 能
T45n1884_p0684a10║   廓情塵而空色無礙。泯智解而心境俱 冥 矣
T45n1884_p0684a11║   菩薩曰。於理則 見矣。於事 猶未也。於事 開理
T45n1884_p0684a12║   事 無礙門以 示之 。使觀不可分之 理。皆圓攝
T45n1884_p0684a13║   於一 塵。本分限之 事 。亦通遍於法界。然後理
T45n1884_p0684a14║   事 圓融無所罣礙矣。菩薩曰。以 理望事 則 可
T45n1884_p0684a15║   矣。以 事 望事 則 未也。於是開周遍含容門以
T45n1884_p0684a16║   示之 。使觀全 事 之 理。隨事 而一 一 可見。全 理
T45n1884_p0684a17║   之 事 。隨理而一 一 可融。然後一 多無礙。大小
T45n1884_p0684a18║   相含。則 能施為隱顯神用不測矣。問曰。觀文
T45n1884_p0684a19║   有數家之 疏。尚未能顯其法。今略注於文下。
T45n1884_p0684a20║   使學者何 以 開心目哉。答曰。吾聞諸圭山云 。
T45n1884_p0684a21║   觀者見法之 智眼。門者通智眼。令見法之 門。
T45n1884_p0684a22║   初 心者悟性之 智雖明。不得其門則 不能見
T45n1884_p0684a23║   法。此文即入 法之 門矣。但 應以 智眼於門中
T45n1884_p0684a24║   觀照妙境。若別 張義目而廣釋之 。是於門中
T45n1884_p0684a25║   復設門也。又此門中重重法界。事 理無邊。雖
T45n1884_p0684a26║   百紙不能盡其義。徒以 繁文廣說。蕪沒真法
T45n1884_p0684a27║   而惑後人爾。且首標修 字者。欲使學人冥 此
T45n1884_p0684a28║   境於自心。心慧既明。自見無盡之 義。不在備
T45n1884_p0684a29║   通教典 碎列 科段也。然不指而示之 。則 學者
T45n1884_p0684b01║   亦無由及其門。故直於本文關要之 下。隨本
T45n1884_p0684b02║   義注之 。至其門已。則 使其自入 之 也。故其
T45n1884_p0684b03║   注簡而備 。不備 則 不能引學者至其門。不簡
T45n1884_p0684b04║   則 不能使學者專妙觀。夫觀者。以 心目求之
T45n1884_p0684b05║   之 謂也。豈可以 文義而至哉。問曰。略指其
T45n1884_p0684b06║   門誠當矣。吾恐學者終不能自入 也。答曰。吾
T45n1884_p0684b07║   聞諸圭山云 。夫求道者必資於慧目。慧目不
T45n1884_p0684b08║   能自開。必求師以 抉其膜也。若情膜未抉。
T45n1884_p0684b09║   雖有其門。亦焉能入 之 哉。縱廣何 益。問曰。
T45n1884_p0684b10║   既遇明師。何 假略注。答曰。法界難覩。須依觀
T45n1884_p0684b11║   以 修 之 。觀文難通。須略注為樞鑰之 用也。惑
T45n1884_p0684b12║   者稽首讚曰。入 法界之 術盡於此矣。
T45n1884_p0684b13║   
T45n1884_p0684b14║   
T45n1884_p0684b15║   注華嚴法界觀門
T45n1884_p0684b16║   
T45n1884_p0684b17║   　　　　圭峯蘭若沙門宗密注
T45n1884_p0684b18║   修 　止觀熏習造詣
T45n1884_p0684b19║   大方廣佛華嚴　所依經也。大方廣是所證
T45n1884_p0684b20║   法。佛華嚴是能證人。大者體也。諸佛眾生之
T45n1884_p0684b21║   心體。方廣即體之 相用。佛者果也。華嚴因也。
T45n1884_p0684b22║   華喻萬行。嚴即大智。大智為主 。運於萬行。
T45n1884_p0684b23║   嚴大方廣。成佛果也。略無經字。意不在文。
T45n1884_p0684b24║   法界　清涼新經疏云 。統唯一 真法界。謂總
T45n1884_p0684b25║   該萬有。即是一 心。然心融萬有。便 成四種法
T45n1884_p0684b26║   界。一 事 法界。界是分義。一 一 差別 。有分齊
T45n1884_p0684b27║   故。二 理法界。界是性義。無盡事 法。同一 性
T45n1884_p0684b28║   故。三理事 無礙法界具 性分義。性分無礙故。
T45n1884_p0684b29║   四事 事 無礙法界。一 切分齊事 法。一 一 如性
T45n1884_p0684c01║   融通。重重無盡故。
T45n1884_p0684c02║   觀　情盡見除。冥 於三法界也。
T45n1884_p0684c03║   門　此八 九紙文約此成觀故。
T45n1884_p0684c04║   略有三重　除事 法界也。事 不獨立故。法界
T45n1884_p0684c05║   宗中無孤單法故。若獨觀之 。即事 情計之
T45n1884_p0684c06║   境。非觀智之 境故。若分析義門。即有其四。今
T45n1884_p0684c07║   以 對能觀之 智。故唯三重。此三但 是一 道竪
T45n1884_p0684c08║   窮。展轉玄妙。非初 法界外別 有第二 第三。既
T45n1884_p0684c09║   不旁橫。故云 三重。不云 三段。
T45n1884_p0684c10║   京終南山釋杜順集　姓杜。名法順。唐初 時
T45n1884_p0684c11║   行化。神異極多。傳中有證。驗知是文殊菩薩
T45n1884_p0684c12║   應現身也。是華嚴新舊二 疎初 之 祖師。儼 尊
T45n1884_p0684c13║   者為二 祖。康藏國師為三祖。此是創製。理應
T45n1884_p0684c14║   云 作。今云 集者。以 祖師約自智。見華嚴中一
T45n1884_p0684c15║   切諸佛。一 切眾生。若身心。若國土。一 一 是
T45n1884_p0684c16║   此法界體用。如是義境。無量無邊。遂於此無
T45n1884_p0684c17║   量境界。集其義類。束為三重。直書於紙。生
T45n1884_p0684c18║   人觀智。不同製述文字。故但 云 集。此則 集義。
T45n1884_p0684c19║   非集文也。
T45n1884_p0684c20║   真空第一 　理法界也。原其實體。但 是本心。
T45n1884_p0684c21║   今以 簡非虛妄念慮。故云 真。簡非形礙色相。
T45n1884_p0684c22║   故云 空也。
T45n1884_p0684c23║   理事 無礙第二 　即此名之 法界。
T45n1884_p0684c24║   周遍含容第三　事 事 無礙法界。
T45n1884_p0684c25║   　　真空觀
T45n1884_p0684c26║   第一 真空觀法於中略開四句十門一 會色歸
T45n1884_p0684c27║   空觀二 明空即色觀三空色無礙觀四泯絕無
T45n1884_p0684c28║   寄觀。
T45n1884_p0684c29║   就初 門中為四　前 三簡情。後一 顯理。前 三
T45n1884_p0685a01║   中一 簡斷空。文中結釋云 。是真非斷故。二 簡
T45n1884_p0685a02║   實色。文中結釋云 。無體之 空非青黃故。言實
T45n1884_p0685a03║   色者。約妄情計為確然實有自體。故不以 形
T45n1884_p0685a04║   顯二 色。分假實也。約情計於形顯俱 為實故。
T45n1884_p0685a05║   然此文中以 顯色例 形色也。三雙簡文中直
T45n1884_p0685a06║   云 會色歸空。空中必無色。故據義則 句句皆
T45n1884_p0685a07║   簡情計斷空實色。據文則 初 二 句影略互 彰。
T45n1884_p0685a08║   第三方雙簡也。寶性論亦簡空亂 意菩薩計
T45n1884_p0685a09║   三種空。恐煩觀智。不必和會。和會亦不全 同
T45n1884_p0685a10║   也　一 色不即空以 即空故　標也。
T45n1884_p0685a11║   何 以 故　徵也。次下釋也。最後結也。餘皆
T45n1884_p0685a12║   倣此。
T45n1884_p0685a13║   色不即是斷空故不是空也　釋上句也。斷
T45n1884_p0685a14║   空者。虛豁斷滅。非真實心。無知無用。不能
T45n1884_p0685a15║   現於萬法。此有二 種。謂離色明空。及斷滅空。
T45n1884_p0685a16║   離色空者。空在色外。如牆處不空牆外是空。
T45n1884_p0685a17║   斷滅空者。滅色明空。如穿井除土出空。要須
T45n1884_p0685a18║   滅色也。今簡異此。故云 不是斷空也。故中
T45n1884_p0685a19║   論云 。先有而後無。是則 為斷滅。然外道小乘
T45n1884_p0685a20║   皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。二 乘斷滅歸
T45n1884_p0685a21║   於涅槃。故肇論云 。大患莫若於有身。故滅身
T45n1884_p0685a22║   以 歸無。勞 勤 莫若於有智。故絕智以 淪虛。又
T45n1884_p0685a23║   云 。形為桎梏。智為雜毒。楞伽 云 。若心體滅。
T45n1884_p0685a24║   不異外道斷滅戲論。
T45n1884_p0685a25║   以 色舉體是真空也　故云 以 即空故　釋下
T45n1884_p0685a26║   句也。以 色等本是真如一 心。與生滅和合。名
T45n1884_p0685a27║   阿梨耶識等。而為能變。變起根身器界。即
T45n1884_p0685a28║   是此中所名色等諸法。故今推之 。都無其
T45n1884_p0685a29║   體。歸於真心之 空。不合歸於斷滅之 空。以
T45n1884_p0685b01║   本非斷空之 所變故。所言歸者。下有其文。
T45n1884_p0685b02║   良由即是真空故非斷空也　結成所釋。
T45n1884_p0685b03║   是故言由是空(真也)故不是空(斷也)也　結所標也
T45n1884_p0685b04║   上結下句。下結上句。
T45n1884_p0685b05║   二 色不即空以 即空故何 以 故以 青黃之 相非
T45n1884_p0685b06║   是真空之 理故云 不即空　釋上句也。以 聞
T45n1884_p0685b07║   經說色空。不知色性空。便 執色相以 為真空。
T45n1884_p0685b08║   故須簡也。此簡凡夫及初 心菩薩。不簡小乘。
T45n1884_p0685b09║   小乘不計色為即空故。
T45n1884_p0685b10║   然青黃無體。莫不皆空(空無也)故云 即空　真也
T45n1884_p0685b11║   釋下句。然前 云 色舉體是真空。此云 青黃無
T45n1884_p0685b12║   體莫不皆空者。雖云 青黃。即兼 長短等。必依
T45n1884_p0685b13║   質礙有青黃等故。空有三義以 破於色。一 無
T45n1884_p0685b14║   邊際義。謂空若有邊。則 有色法在空界外。空
T45n1884_p0685b15║   既無有際畔。則 占盡十方邊量。無有其外。更
T45n1884_p0685b16║   於何 處而有色等法耶。二 無壞義。諸惑者
T45n1884_p0685b17║   云 。空雖無外。何 妨色等秖在空界之 中。故
T45n1884_p0685b18║   以 無壞義破之 。謂若有物入 於空中。則 隨此
T45n1884_p0685b19║   物大小分量。穿破於空以 容其物。如橛入 地
T45n1884_p0685b20║   中。釘錐之 類入 於木中。皆隨橛等大小分量
T45n1884_p0685b21║   穿於地等。若地等不破。則 不容橛等而入 。救
T45n1884_p0685b22║   曰。如水不可穿破。而容物入 水中。何 妨虛空
T45n1884_p0685b23║   亦爾。破曰。水雖不破。然物入 時。隨物大小分
T45n1884_p0685b24║   量。排之 以 容其物。以 水性至柔。不妨流動 移
T45n1884_p0685b25║   轉故。虛空豈同此水。被排之 動 轉耶。三無
T45n1884_p0685b26║   雜義。謂惑者又云 。空界無外。空體無壞。不妨
T45n1884_p0685b27║   萬物皆在空中。以 空是虛通無罣礙故。能含
T45n1884_p0685b28║   容故。破曰。若物在空中。空又不壞不轉。其物
T45n1884_p0685b29║   與空應相混雜。如一 團堅密之 物。方亭一 尺。
T45n1884_p0685c01║   此方尺分量之 空。既不壞不轉。元 在本方一
T45n1884_p0685c02║   尺分量之 處。則 與此方尺之 物。豈非雜耶。若
T45n1884_p0685c03║   言不雜。則 須一 去一 存。若言俱 存又不雜
T45n1884_p0685c04║   者。則 一 尺之 分。各占五 寸之 地。如此轉不相
T45n1884_p0685c05║   應也。若言俱 存俱 遍一 尺之 分。理亦不然。何
T45n1884_p0685c06║   者。以 空與色有二 相違。不應全 體同遍當處。
T45n1884_p0685c07║   何 者二 違。一 空是無物。色是有物。二 空是虛
T45n1884_p0685c08║   通。色是質礙。不可方尺分中。言全 是無物。復
T45n1884_p0685c09║   言全 是有物。又不可言全 是虛通。復言全 是
T45n1884_p0685c10║   質礙。豈有此理耶。故上云 青黃之 相。非是真
T45n1884_p0685c11║   空之 理。此云 青黃莫不皆空也。是知虛空既
T45n1884_p0685c12║   無邊無壞無雜。則 空中必定無有色。故云 即
T45n1884_p0685c13║   空也。
T45n1884_p0685c14║   良以 青黃無體之 空非即青黃故云 不即空也
T45n1884_p0685c15║   　舉其無體之 空。結非色相。明空非有。豈
T45n1884_p0685c16║   得明耶。
T45n1884_p0685c17║   三色不即空以 即空故何 以 故以 空中無色
T45n1884_p0685c18║   故不即空會色無體故即是空(釋也)良由會色
T45n1884_p0685c19║   歸空空中必無色　決定而斷也。般若心經
T45n1884_p0685c20║   云 。是故空中無色。無受想行識。十二 處。十八
T45n1884_p0685c21║   界。十二 因緣。四諦等。佛頂云 。云 何 是中。更
T45n1884_p0685c22║   容他物。
T45n1884_p0685c23║   是故由色空(無也)故色非空(真也)也　上皆當句。
T45n1884_p0685c24║   上三門以 法簡情訖　總結三門。
T45n1884_p0685c25║   四色即是空何 以 故凡是色法必不異真空以
T45n1884_p0685c26║   諸色法必無性故　從緣有故。依他無性。即
T45n1884_p0685c27║   圓成故。
T45n1884_p0685c28║   是故色即是空　既非滅色存色。不即不離。
T45n1884_p0685c29║   故即真空。空非色相。無遍計矣。依他緣起無
T45n1884_p0686a01║   性。無性真理即是圓成。古人云 。色去不留
T45n1884_p0686a02║   空。空非有邊住 。
T45n1884_p0686a03║   如色空既爾一 切法亦然思之 　色是法相之
T45n1884_p0686a04║   首。五 蘊之 初 。故諸經凡欲說空義。皆約色說。
T45n1884_p0686a05║   如大般若列 八 十餘科名數。皆將色例 也。舉
T45n1884_p0686a06║   要而示。則 六 道眾生。及十方諸佛菩薩二 乘
T45n1884_p0686a07║   人等。五 蘊十二 處十八 界也。此宗染淨無
T45n1884_p0686a08║   二 相故。應云 受想行識不即是斷空等。其青
T45n1884_p0686a09║   黃等文。即云 領納等相。非是真空之 理等。乃
T45n1884_p0686a10║   至諸佛。即云 神通光 明等相非是真空之 理
T45n1884_p0686a11║   等。即不可以 身相見如來也。
T45n1884_p0686a12║   第二 明空即色觀者於中亦有四門　簡情顯
T45n1884_p0686a13║   解。標徵釋結等。一 一 如前 。四門但 文勢 相
T45n1884_p0686a14║   翻。以 成後文空色無礙。泯絕無寄。當般若心
T45n1884_p0686a15║   經空即是色等文也。唯第三句。非敵對相翻。
T45n1884_p0686a16║   義亦不異。一 一 反上以 成中道更無別 義也。
T45n1884_p0686a17║   一 空不即色以 空即色故何 以 故斷空不即是
T45n1884_p0686a18║   色故云 非色　釋上句也。
T45n1884_p0686a19║   真空必不異色故云 空即色　釋下句也。
T45n1884_p0686a20║   要由真空即色　結下句也。
T45n1884_p0686a21║   故令斷空不即色也　結上句也。
T45n1884_p0686a22║   二 空不即色以 空即色故何 以 故以 空理非青
T45n1884_p0686a23║   黃故云 不即色　釋上句也。
T45n1884_p0686a24║   然不異青黃故言空即色　釋下句也。
T45n1884_p0686a25║   要由不異青黃。故不即青黃　結釋。
T45n1884_p0686a26║   故云 。即色不即色也　結標。
T45n1884_p0686a27║   三空不即色以 空即色故何 以 故空是所依非
T45n1884_p0686a28║   能依故不即色　釋上句也。對上空中無色。
T45n1884_p0686a29║   無色方是色之 所依故。如鏡中之 明無影也。
T45n1884_p0686b01║   必與能依作所依故即是色也　釋下句也。
T45n1884_p0686b02║   無色故能與色為依。如鏡中之 明。無影像 故。
T45n1884_p0686b03║   方能與影像 作所依也。故不即是影。此不敵
T45n1884_p0686b04║   對反上文者。以 空中無色。有理有文。色中無
T45n1884_p0686b05║   空。文理俱 絕。故但 約能所依持而簡也。有理
T45n1884_p0686b06║   者。摩尼珠中。必無黑等色。有文者。如上所
T45n1884_p0686b07║   引。經云 。是故空中無色。無受想等也。理絕
T45n1884_p0686b08║   者。珠所現色。色處必有明珠也。文絕者。諸聖
T45n1884_p0686b09║   教中。悉不見有色中無空之 文也。
T45n1884_p0686b10║   良由是所依故不即色是所依故即是色(結釋)
T45n1884_p0686b11║   是故由不即色。故即色也　以 義結標。
T45n1884_p0686b12║   上三門亦以 法簡情訖。
T45n1884_p0686b13║   四空即是色何 以 故凡是真空必不異色以 是
T45n1884_p0686b14║   法無我理　即真空體也。謂二 空所顯之 真
T45n1884_p0686b15║   如也。
T45n1884_p0686b16║   非斷滅故　真如不守自性也。上皆釋竟。
T45n1884_p0686b17║   是故空即是色　結也。
T45n1884_p0686b18║   如空色既爾一 切法皆然思之 　真空既不異
T45n1884_p0686b19║   色。亦不異一 切法也。如前 所例 。
T45n1884_p0686b20║   第三。空色無礙觀　雖有空色二 字。本意唯
T45n1884_p0686b21║   歸於空。以 色是虛名虛相。無纖毫之 體。故修
T45n1884_p0686b22║   此觀者。意在此故也。文中舉色為首云 空
T45n1884_p0686b23║   現。舉空為首不言色現。還云 空不隱也。是故
T45n1884_p0686b24║   但 名真空觀。不言真空妄色觀。
T45n1884_p0686b25║   謂色舉體不異空全 是盡色之 空故則 色盡
T45n1884_p0686b26║   而空現空舉體不異色全 是盡空之 色故則
T45n1884_p0686b27║   空即色而空不隱也　色空之 文。各有二 句。
T45n1884_p0686b28║   皆先標無礙所以 。下出無礙之 相。謂若色是
T45n1884_p0686b29║   實色。即礙於空。空是斷空。即礙於色。今既色
T45n1884_p0686c01║   是幻色。故不礙空。空是真空。故不礙色也。有
T45n1884_p0686c02║   本云 。色不盡而空現。亦通。然不如無。
T45n1884_p0686c03║   是故菩薩看色無不見空觀空莫非見色無
T45n1884_p0686c04║   障無礙為一 味法思之 可見。
T45n1884_p0686c05║   第四泯絕無寄觀　文二 。初 釋此觀。後總辨
T45n1884_p0686c06║   四門。初 中二 。初 正泯絕。後徵釋所以 。初 中文
T45n1884_p0686c07║   云 不可等者。既本文自釋。今不註亦得。後
T45n1884_p0686c08║   文勢 展轉不同。今亦略別 配釋於文下。
T45n1884_p0686c09║   謂此所觀真空不可言即色　空若即色者。
T45n1884_p0686c10║   聖應同凡見妄色。凡應同聖見真空又應無
T45n1884_p0686c11║   二 諦。
T45n1884_p0686c12║   不即色　若不即者。見色外空。無由成於聖
T45n1884_p0686c13║   智。又應凡聖永別 。聖不從凡得故。上二 句。
T45n1884_p0686c14║   拂前 第二 觀也。
T45n1884_p0686c15║   亦不可言即空　色若即空者。凡迷見色。應
T45n1884_p0686c16║   同聖智見空。又亦失於二 諦。
T45n1884_p0686c17║   不即空　若不即空者。凡夫見色應不迷。
T45n1884_p0686c18║   又凡夫所見色。長隔真空。應永不成聖。上
T45n1884_p0686c19║   二 句拂前 初 觀也。
T45n1884_p0686c20║   一 切法皆不可　拂上結例 。上云 如色空既
T45n1884_p0686c21║   爾。一 切法亦然。是也。
T45n1884_p0686c22║   不可亦不可　見彼等皆不可。亦同分別 。
T45n1884_p0686c23║   此語亦不受　受即是念。
T45n1884_p0686c24║   逈絕無寄　般若現前 。
T45n1884_p0686c25║   非言所及　言語道斷。
T45n1884_p0686c26║   非解所到 　心行處滅故不可智知故。
T45n1884_p0686c27║   是謂行境　有二 境。一 是行之 境。今心與
T45n1884_p0686c28║   境冥 。冥 心遺智。方詣茲境。明唯行能到 。非
T45n1884_p0686c29║   解境故。二 者如是冥 合。即是真行。行即是境。
T45n1884_p0687a01║   行分齊故。
T45n1884_p0687a02║   何 以 故以 生心動 念即乖 法體失正念故　第
T45n1884_p0687a03║   二 徵而釋也。真空理性。本自如然。但 以 迷之 。
T45n1884_p0687a04║   動 念執相。故須推破簡情顯理。今情忘智泯。
T45n1884_p0687a05║   但 是本真。何 存新生之 解數。若有解數。即
T45n1884_p0687a06║   為動 念。動 念生心。故失正念。正念者。無
T45n1884_p0687a07║   念而知。若總無知何 名正念。此下總辨四
T45n1884_p0687a08║   門。
T45n1884_p0687a09║   又於前 四句中初 二 句八 門皆簡情　各前 三
T45n1884_p0687a10║   句。
T45n1884_p0687a11║   顯解　各當末句。
T45n1884_p0687a12║   第三句一 門解終趣行第四句一 門正成行體
T45n1884_p0687a13║   　已上正分解行也。此下反顯相須。如目足
T45n1884_p0687a14║   更資也。又初 句會色歸空。無增益謗。二 明空
T45n1884_p0687a15║   即色。無損減謗。三空色無礙。不是雙非。無
T45n1884_p0687a16║   戲論謗。四泯絕無寄。不是亦空亦色。無相違
T45n1884_p0687a17║   謗。四謗既無。百非斯絕。已當八 部般若。無相
T45n1884_p0687a18║   大乘之 極致也。況後二 觀展轉深玄。又初 句
T45n1884_p0687a19║   當色即是空。次句當空即是色。第三當色不
T45n1884_p0687a20║   異空空不異色。第四即當不生不滅。乃至無
T45n1884_p0687a21║   智亦無得也。又乍 觀文相。似 當初 句空觀觀
T45n1884_p0687a22║   真諦。次句假觀觀俗 諦。三四二 句中道觀觀
T45n1884_p0687a23║   第一 義諦。三即雙照明中四即雙遮明中。細
T45n1884_p0687a24║   詳觀文所宗。即不然也。以 雖有空色等言。但
T45n1884_p0687a25║   為成於真空觀也。名題昭然若此。即空假真
T45n1884_p0687a26║   俗 三觀三諦已備 。次理事 無礙。復是何 觀。
T45n1884_p0687a27║   故知不然。次下反顯行解相資云 。
T45n1884_p0687a28║   若不洞明前 解無以 躡成此行　由前 成此。
T45n1884_p0687a29║   若不解此行法絕於前 解無以 成其正解　絕
T45n1884_p0687b01║   解為真解也。由此成前 。
T45n1884_p0687b02║   若守解不捨無以 入 茲正行　捨解成行。
T45n1884_p0687b03║   是故行由解成行起解絕。
T45n1884_p0687b04║   　　理事 無礙觀
T45n1884_p0687b05║   理事 無礙(所觀)觀(能觀)第二 　前 雖說色。是簡情計
T45n1884_p0687b06║   以 成真空。空色無礙泯絕無寄。方為真如之
T45n1884_p0687b07║   理。未顯真如妙用。故唯是真空觀門。未為理
T45n1884_p0687b08║   事 無礙。今諸事 與理炳然雙融。故得此觀名
T45n1884_p0687b09║   也。文三。謂一 標二 釋三結勸 也。
T45n1884_p0687b10║   但 理事 　對對理在上者。是所依本故。
T45n1884_p0687b11║   鎔　鎔冶也。謂初 鎖義。
T45n1884_p0687b12║   融　融和也。謂相成義。以 理鎔事 。事 與理
T45n1884_p0687b13║   而融和也。即初 二 門。二 門互 融。故互 遍也。
T45n1884_p0687b14║   存(九十)亡(七八 )逆(五 六 )順(三四)通有十門　標也具 此等十。
T45n1884_p0687b15║   方名理事 無礙。觀之 於心即名能觀。觀事 當
T45n1884_p0687b16║   俗 。觀理當真。令觀無礙。成中道第一 義觀。自
T45n1884_p0687b17║   然悲智相導。成無住 行。已當大乘同教之 極
T45n1884_p0687b18║   致。故下第三觀是別 教一 乘逈異諸教。上釋
T45n1884_p0687b19║   所標訖。次下別 釋十門者。有五 對。一 相遍。
T45n1884_p0687b20║   二 相成。三相害。四相即。五 相非。初 對中四。
T45n1884_p0687b21║   一 正釋。二 歎深。三喻指。四問答。初 中文
T45n1884_p0687b22║   二 也。
T45n1884_p0687b23║   一 理遍於事 門
T45n1884_p0687b24║   謂能遍之 理性無分限　性空真理。一 相無
T45n1884_p0687b25║   相故。
T45n1884_p0687b26║   所遍之 事 分位 差別 　染淨心境。互 為緣起。
T45n1884_p0687b27║   起滅時分。此彼相貌。不可具 陳。
T45n1884_p0687b28║   一 一 事 中理皆全 遍　不全 即是可分。
T45n1884_p0687b29║   非是分遍　經云 。法性遍在一 切處。一 切眾
T45n1884_p0687c01║   生及國土。三世 悉在無有餘。亦無形相而可
T45n1884_p0687c02║   得。二 句即全 遍。末句即不可分也。
T45n1884_p0687c03║   何 以 故彼真理不可分故　釋全 遍所以 也。
T45n1884_p0687c04║   是故一 一 纖塵皆攝無邊真理無不圓足。
T45n1884_p0687c05║   二 事 遍於理門
T45n1884_p0687c06║   謂能遍之 事 是有分限所遍之 理要無分限此
T45n1884_p0687c07║   有分之 事 於無分之 理全 同非分同　以 全 同
T45n1884_p0687c08║   名遍。
T45n1884_p0687c09║   何 以 故以 事 無體還如理故　非如浮雲遍空
T45n1884_p0687c10║   是故一 塵不壞而遍法界也。如一 塵一 切法
T45n1884_p0687c11║   亦然思之 　上正釋二 門竟。此下結以 歎深。
T45n1884_p0687c12║   此全 遍門超情離見　一 塵既無涯分。何 有
T45n1884_p0687c13║   法之 當情。即不可以 識識也。真理全 在塵中。
T45n1884_p0687c14║   何 五 眼而可覩。即不可以 智知也。有本云 難
T45n1884_p0687c15║   見。似 明容有可見之 分。然不及離字。
T45n1884_p0687c16║   非世 喻能況　經云 。三界有無一 切法。不能
T45n1884_p0687c17║   與此為譬喻。此因結歎。便 簡後喻。亦不得以
T45n1884_p0687c18║   世 俗 情所見矣。世 人焉見全 一 大海在一 波
T45n1884_p0687c19║   中耶。上釋結歎竟。此下喻指文三。一 喻大小
T45n1884_p0687c20║   無礙。二 喻一 異無礙。三喻諸法各各全 遍。此
T45n1884_p0687c21║   但 以 海波指理事 之 位 。以 分義相非全 喻法。
T45n1884_p0687c22║   如全 一 大海在一 波中而海非小　海無二 故
T45n1884_p0687c23║   俱 鹹濕故。
T45n1884_p0687c24║   如一 小波匝於大海　即同海故。
T45n1884_p0687c25║   而波非大　不壞相故此以 喻上理事 相遍
T45n1884_p0687c26║   竟。
T45n1884_p0687c27║   同時全 遍於諸波而海非異俱 時各匝於大海
T45n1884_p0687c28║   而波非一 　非一 異者。下自問答明示。
T45n1884_p0687c29║   又大海全 遍一 波時不妨舉體全 遍諸波一 波
T45n1884_p0688a01║   全 匝大海時諸波亦各全 匝互 不相礙思之
T45n1884_p0688a02║   　思之 者。將此合於理事 也。但 以 大海字為真
T45n1884_p0688a03║   理字。以 波字為事 字讀之 。即見義分齊也。
T45n1884_p0688a04║   故下文不合之 。上釋第三喻指竟。此下第
T45n1884_p0688a05║   四問答細釋也。有兩重問答。一 對喻中初 兩
T45n1884_p0688a06║   節所喻為問答。二 對後一 節所喻為問答。初
T45n1884_p0688a07║   云 。
T45n1884_p0688a08║   問理既全 遍一 塵何 故非小　以 遍難小。
T45n1884_p0688a09║   既不同塵而小何 得說為全 體遍一 塵　以 小
T45n1884_p0688a10║   難遍。上皆約理望事 難也。
T45n1884_p0688a11║   一 塵全 匝於理性何 故非大　以 遍難大。
T45n1884_p0688a12║   若不同理而廣大何 得全 遍於理性　以 大
T45n1884_p0688a13║   難遍。上皆約事 望理難也。
T45n1884_p0688a14║   既成矛盾　矛鑹也。即槍戈之 類。盾干也。
T45n1884_p0688a15║   排也。昔人雙賣。二 事 各歎其勝。歎盾云 。矛刺
T45n1884_p0688a16║   不入 。歎矛即云 。能穿十重之 盾。智者語云 。我
T45n1884_p0688a17║   買汝矛還刺汝盾。入 與不入 。即無辭矣。
T45n1884_p0688a18║   義極相違　問以 大小。意兼 一 。異答以 一 異。
T45n1884_p0688a19║   兼 之 大小。
T45n1884_p0688a20║   答曰理事 相望各非一 異故令全 收而不壞本
T45n1884_p0688a21║   位 先理望事 有其四句　初 二 句正明遍塵
T45n1884_p0688a22║   非小之 相。
T45n1884_p0688a23║   一 真理與事 非異故　因也。
T45n1884_p0688a24║   真理全 體在一 事 中　宗也。上全 遍下非小。
T45n1884_p0688a25║   二 真理與事 非一 故。真理體性恒無邊際
T45n1884_p0688a26║   　上定義宗。下正答難。
T45n1884_p0688a27║   三以 非一 即非異故　因也。
T45n1884_p0688a28║   無邊理性。全 在一 塵　宗也。
T45n1884_p0688a29║   四以 非異即非一 故一 塵理性無有分限　宗
T45n1884_p0688b01║   因例 上。以 非一 非異為因。答理全 遍塵而非
T45n1884_p0688b02║   小之 宗矣。
T45n1884_p0688b03║   次事 望理亦有四句一 事 法與理非異故全 匝
T45n1884_p0688b04║   於理性。
T45n1884_p0688b05║   二 事 法與理非一 故不壞於一 塵　亦上定宗
T45n1884_p0688b06║   下正答也。
T45n1884_p0688b07║   三以 非一 即非異故一 小塵匝於無邊真性。
T45n1884_p0688b08║   四以 非異即非一 故一 塵匝無邊理而塵不大
T45n1884_p0688b09║   思之 　宗因例 上也。以 非一 非異為因。答塵
T45n1884_p0688b10║   全 匝理。而不大之 宗矣。初 問答竟。二 對後一
T45n1884_p0688b11║   節所喻為問答云 。
T45n1884_p0688b12║   問無邊理性全 遍一 塵時外諸事 處為有理性
T45n1884_p0688b13║   為無理性　上開兩關。下牒之 而難。
T45n1884_p0688b14║   若塵外有理則 非全 體遍一 塵若塵外無理則
T45n1884_p0688b15║   非全 遍一 切事 義甚相違　每以 理性字為大
T45n1884_p0688b16║   海字。以 事 字為波字讀之 為問亦得。
T45n1884_p0688b17║   答以 一 理性融故　標下約理四句。
T45n1884_p0688b18║   多事 無礙故　標下約事 四句。此皆因也。
T45n1884_p0688b19║   故得全 在內而全 在外。無障無礙　宗也。
T45n1884_p0688b20║   各有四句。先就理四句。
T45n1884_p0688b21║   一 以 理性全 體在一 切事 中時不礙全 體在
T45n1884_p0688b22║   一 塵處是故在外即在內　前 問外諸事 處
T45n1884_p0688b23║   理性有無。今答云 有也。前 問有則 非全 。今答
T45n1884_p0688b24║   云 全 。謂理與多塵非異。故理性全 體遍多塵。
T45n1884_p0688b25║   亦與一 塵非異故。不妨還遍此一 塵。且約名
T45n1884_p0688b26║   字而言。如一 父對十子。一 一 全 為其父也。
T45n1884_p0688b27║   二 全 體在一 塵中時不礙全 體在餘事 處　前
T45n1884_p0688b28║   問有無。今答有。父子反上也。
T45n1884_p0688b29║   是故在內即在外。
T45n1884_p0688c01║   三以 無二 之 性各全 在一 切中故是故亦在內
T45n1884_p0688c02║   亦在外　理與內外非異故。同時能遍於內
T45n1884_p0688c03║   外。
T45n1884_p0688c04║   四以 無二 之 性非一 切故是故非內非外　理
T45n1884_p0688c05║   性雖能遍內外。理性恒非是內外。
T45n1884_p0688c06║   前 三句明與一 切法非異此之 一 句明與一 切
T45n1884_p0688c07║   法非一 良為非一 非異故內外無礙　前 難外
T45n1884_p0688c08║   事 有理則 不全 遍於一 塵。若全 遍一 塵。則 不
T45n1884_p0688c09║   全 遍於外事 。今以 非一 非異。故內外皆全 而
T45n1884_p0688c10║   無礙也。
T45n1884_p0688c11║   次就事 四句　即前 總標多事 無礙故也。此
T45n1884_p0688c12║   就事 者。前 問所無。海波喻有。今影出之 。若
T45n1884_p0688c13║   問者應云 。一 塵全 遍理時。一 切事 亦全 遍否。
T45n1884_p0688c14║   若遍則 有重重之 失。若不遍則 多事 不如理
T45n1884_p0688c15║   也。
T45n1884_p0688c16║   一 一 塵全 匝於理時不礙一 切事 法亦全 匝是
T45n1884_p0688c17║   故在內即在外　一 遍不礙多遍也。謂一 塵
T45n1884_p0688c18║   與理非異。故云 云 。
T45n1884_p0688c19║   二 一 切法各匝理性時不礙一 塵亦全 匝是故
T45n1884_p0688c20║   在外即在內　多遍不礙一 遍也。父子反上。
T45n1884_p0688c21║   三以 諸法同時各匝故是故全 內亦全 外無有
T45n1884_p0688c22║   障礙　諸法同時遍也。謂內外與理非異故。
T45n1884_p0688c23║   內外同時匝理性也。
T45n1884_p0688c24║   四以 諸事 法各不壞故彼此相望非內非外
T45n1884_p0688c25║   　一 多之 相。歷然不壞。則 性非一 多。故居然非
T45n1884_p0688c26║   內外也。
T45n1884_p0688c27║   思之 　問前 理望事 。以 理在一 為內。在多為
T45n1884_p0688c28║   外。今此以 何 為內外。答亦以 一 多為內外。但
T45n1884_p0688c29║   前 先舉理此先舉事 。故分二 門爾故但 一 重
T45n1884_p0689a01║   問也。以 一 多皆即理。故全 遍。非有多理。令
T45n1884_p0689a02║   事 各遍。故第四句云 。非內外也。
T45n1884_p0689a03║   三依理成事 門
T45n1884_p0689a04║   謂事 無別 體要因真理而得成立　上宗下
T45n1884_p0689a05║   因。
T45n1884_p0689a06║   以 諸緣起　此有二 因。
T45n1884_p0689a07║   皆無自性故　一 也。
T45n1884_p0689a08║   由無性理事 方成故　二 也。真如隨緣故中
T45n1884_p0689a09║   論云 。以 有空義故。一 切法得成。大品云 。若諸
T45n1884_p0689a10║   法不空。即無道無果。
T45n1884_p0689a11║   如波要因於水能成立故。依如來藏得有諸
T45n1884_p0689a12║   法當知亦爾思之 　勝鬘云 。依如來藏故有生
T45n1884_p0689a13║   死。依如來藏故有涅槃。楞伽 亦說。如來藏造
T45n1884_p0689a14║   業受報。起信 論云 。依如來藏故有生滅心等。
T45n1884_p0689a15║   問明品云 。法性本無生。示現而有生等。
T45n1884_p0689a16║   四事 能顯理門　如影像 表鏡明。識智表本
T45n1884_p0689a17║   性。起信 云 。因無明能知名義。為說真覺等。
T45n1884_p0689a18║   謂由事 攬理故則 事 虛而理實以 事 虛故全 事
T45n1884_p0689a19║   中之 理挺然露現。猶如波相虛令水體露現
T45n1884_p0689a20║   當知此中道理亦爾思之 　須彌偈云 。了 知
T45n1884_p0689a21║   一 切法。自性無所有。如是解法性。即見
T45n1884_p0689a22║   盧舍那。
T45n1884_p0689a23║   五 以 理奪事 門　由前 門理顯故此奪也。
T45n1884_p0689a24║   謂事 既攬理遂令事 相皆盡唯一 真理平等顯
T45n1884_p0689a25║   現　上宗。下因。
T45n1884_p0689a26║   以 離真理外無片事 可得故如水奪波波無不
T45n1884_p0689a27║   盡此則 水存以 壞波令盡　出現品云 。設一
T45n1884_p0689a28║   切眾生於念念中悉成正覺。與不成正覺。亦
T45n1884_p0689a29║   無有異。如化人化心。化成正覺也。
T45n1884_p0689b01║   六 事 能隱理門　由第三成事 故即隱理也。
T45n1884_p0689b02║   謂真理隨緣成諸事 法然此事 法既違(亦云 匝)於
T45n1884_p0689b03║   理遂令事 顯理不顯也如水成波動 顯靜隱經
T45n1884_p0689b04║   云 法身流轉五 道名曰眾生故令眾生現時法
T45n1884_p0689b05║   身不現也　問明品亦云 。未曾有一 法。得入
T45n1884_p0689b06║   於法性。
T45n1884_p0689b07║   七真理即事 門
T45n1884_p0689b08║   謂凡是真理必非事 外　上宗下因。
T45n1884_p0689b09║   以 是法無我理故事 必依理虛無體故　若但
T45n1884_p0689b10║   是空。出於事 外。則 不即事 。今以 即法為無我
T45n1884_p0689b11║   理。離事 何 有理耶。
T45n1884_p0689b12║   是故此理舉體皆事 方為真理如水即波無動
T45n1884_p0689b13║   而非濕故即水是波思之 。
T45n1884_p0689b14║   八 事 法即理門
T45n1884_p0689b15║   謂緣起事 法必無自性無自性故舉體即真故
T45n1884_p0689b16║   說眾生即如不待滅也　淨名云 。一 切眾生
T45n1884_p0689b17║   皆如也。又云 。一 切眾生即寂滅相。不復更
T45n1884_p0689b18║   滅。
T45n1884_p0689b19║   如波動 相舉體即水無異相也　前 門法身流
T45n1884_p0689b20║   轉。名曰眾生。此門眾生寂滅。即是法身。法身
T45n1884_p0689b21║   眾生。義一 名異。
T45n1884_p0689b22║   九真理非事 門
T45n1884_p0689b23║   謂即事 之 理而非是事 以 真妄異故實非虛故
T45n1884_p0689b24║   所依非能依故　後門義。應一 一 反此三對。
T45n1884_p0689b25║   但 文小異爾。
T45n1884_p0689b26║   如即波之 水非波以 動 濕異故。
T45n1884_p0689b27║   十事 法非理門
T45n1884_p0689b28║   謂全 理之 事 事 恒非理相性異故　前 云 。真
T45n1884_p0689b29║   妄虛實。今但 有一 對。
T45n1884_p0689c01║   能依非所依故是故舉體全 理而事 相宛然。
T45n1884_p0689c02║   如全 水之 波非水以 動 義非濕故　七八 於解
T45n1884_p0689c03║   常一 。九十於諦常二 。此下結勸 也。先結束前
T45n1884_p0689c04║   義云 。
T45n1884_p0689c05║   此上十義同一 緣起　真空四義。一 廢己同
T45n1884_p0689c06║   他。第三門也。二 泯他存己。五 也。三自他俱
T45n1884_p0689c07║   存。九也。四自他俱 泯。七也。妙有四義。一 隱
T45n1884_p0689c08║   他存己。六 也。二 顯他自盡。四也。三即十也。
T45n1884_p0689c09║   四即八 也。一 二 是總故不配之 。上結束。下別
T45n1884_p0689c10║   收十門。
T45n1884_p0689c11║   約理望事 則 有成(三也)有壞(五 也)有即(七也)有離(九也)事
T45n1884_p0689c12║   望於理有顯(四也)有隱(六 也)有一 (八 也)有異(十也)。
T45n1884_p0689c13║   逆　五 六 九十。
T45n1884_p0689c14║   順　三四七八 。
T45n1884_p0689c15║   自在　即成即壞等。
T45n1884_p0689c16║   無障無礙　成不礙壞等。
T45n1884_p0689c17║   同時頓起　非前 後也。又事 無體藉緣。可言
T45n1884_p0689c18║   成壞等。不可言隱顯等。理性本有。可言隱顯
T45n1884_p0689c19║   等。不可言成壞等。不會初 二 者。是總相故。餘
T45n1884_p0689c20║   之 八 門。依此成也。又相遍門無別 異相。非如
T45n1884_p0689c21║   隱現等殊故。此下勸 修 云 。
T45n1884_p0689c22║   深思令觀明現是謂理事 圓融無礙觀。
T45n1884_p0689c23║   　　周遍含容觀
T45n1884_p0689c24║   周遍含容觀第三　事 事 無礙也。文三。一 標。
T45n1884_p0689c25║   二 釋。三結勸 。
T45n1884_p0689c26║   事 如理融　一 一 事 皆如理故融通也。謂若
T45n1884_p0689c27║   唯約事 即彼此相礙。若唯約理。即無可相礙。
T45n1884_p0689c28║   亦無可遍容。今以 事 如理融。故有十門無礙。
T45n1884_p0689c29║   遍(周遍)攝(含容)無礙　理含萬德。無可同喻。略如
T45n1884_p0690a01║   虛空二 義。謂溥遍含容。
T45n1884_p0690a02║   交參　彼此涉入 。
T45n1884_p0690a03║   自在　同時互 為能所。
T45n1884_p0690a04║   略辨十門　一 為法義體用之 本。二 是周遍。
T45n1884_p0690a05║   三是含容。此三備 矣。四釋二 也。五 釋三也。六
T45n1884_p0690a06║   七皆收四五 也。八 九融攝六 七。十收八 九也。
T45n1884_p0690a07║   一 理如事 門　由此真理全 為事 故。如事 顯
T45n1884_p0690a08║   現。如事 差別 。大小一 多。變易乃至無量無盡
T45n1884_p0690a09║   也。有本標云 。理如事 現。事 如理遍。乍 觀釋
T45n1884_p0690a10║   中。多遍現義。細尋成局闕餘義相故。
T45n1884_p0690a11║   謂事 法既虛相無不盡　不待泯之 。
T45n1884_p0690a12║   理性真實體無不現　真理即與一 切千差萬
T45n1884_p0690a13║   別 之 事 俱 時歷然顯現。如耳目所對境也。亦
T45n1884_p0690a14║   如芥缾。亦如真金。為佛菩薩比丘及六 道眾
T45n1884_p0690a15║   生形像 之 時。與諸像 一 時顯現。無分毫之
T45n1884_p0690a16║   隱。亦無分毫不像 。今理性亦爾。無分毫隱。亦
T45n1884_p0690a17║   無分毫不事 。不同真空觀。及以 理奪事 門中。
T45n1884_p0690a18║   唯是理現也。故次云 。
T45n1884_p0690a19║   此則 事 無別 事 即全 理為事 　上釋也。下以
T45n1884_p0690a20║   人證云 。
T45n1884_p0690a21║   是故菩薩雖復看事 即是觀理然說此事 為不
T45n1884_p0690a22║   即理　不壞事 故。
T45n1884_p0690a23║   二 事 如理門　一 一 事 。皆如理溥遍廣大。如
T45n1884_p0690a24║   理徹於三世 。如理常住 本然。
T45n1884_p0690a25║   謂諸事 法與理非異　先出遍之 所由由前 門
T45n1884_p0690a26║   理如事 故即。事 不異理。故遍此與前 門互 相
T45n1884_p0690a27║   如為一 對。又與後門以 非一 非異互 望。能遍
T45n1884_p0690a28║   能含為一 對。
T45n1884_p0690a29║   故事 隨理而圓遍　總標宗也。下別 示遍相
T45n1884_p0690b01║   遂令一 塵溥遍法界法界全 體遍諸法時此一
T45n1884_p0690b02║   微塵亦如理性全 在一 切法中　且指一 事 為
T45n1884_p0690b03║   例 釋之 。
T45n1884_p0690b04║   如一 微塵一 切事 法亦爾　例 諸佛菩薩緣覺
T45n1884_p0690b05║   聲聞。及六 道眾生一 一 皆爾。
T45n1884_p0690b06║   三事 含理事 門　文二 。一 正釋此門。二 總融
T45n1884_p0690b07║   二 門。
T45n1884_p0690b08║   謂諸事 法與理非一 故存本一 事 而能廣容(標宗)
T45n1884_p0690b09║   如一 微塵其相不大而能容攝無邊法界由
T45n1884_p0690b10║   剎等諸法既不離法界是故俱 在一 塵中現
T45n1884_p0690b11║   　指一 為例 也。由上一 事 。含於理故。餘一 切
T45n1884_p0690b12║   事 。與所含理。體不異故。隨所含理皆於一 事
T45n1884_p0690b13║   中現也。然此亦與理非異。方能含。今但 標
T45n1884_p0690b14║   非一 者。約存本一 事 為能含法故。又以 對前
T45n1884_p0690b15║   門故。
T45n1884_p0690b16║   如一 塵一 切法亦爾(結例 )此理事 融通非一 非異
T45n1884_p0690b17║   故總有四句　為能含邊。皆具 與理非一 非
T45n1884_p0690b18║   異義。由非一 故。有體為能含。由非異故。有
T45n1884_p0690b19║   用方能含也。
T45n1884_p0690b20║   一 一 中一 　上一 中有下一 也。上一 是能含。
T45n1884_p0690b21║   下一 是所含。下一 是能遍。上一 是所遍也。
T45n1884_p0690b22║   餘三句一 一 例 知。
T45n1884_p0690b23║   二 一 切中一 三一 中一 切四一 切中一 切各有
T45n1884_p0690b24║   所由思之 　通論四句。皆上為能含。即當所
T45n1884_p0690b25║   遍。下為能遍。即當所含。若準下一 多相望
T45n1884_p0690b26║   不同。即第二 句是遍義。第三句是含義。末
T45n1884_p0690b27║   句互 為含遍。初 句皆闕也。但 應云 攝入 。至下
T45n1884_p0690b28║   當明。
T45n1884_p0690b29║   四通局無礙門　釋第二 門。二 門唯通。今不
T45n1884_p0690c01║   壞相。有不遍故兼 局。
T45n1884_p0690c02║   謂諸事 法與理非一 (故局)即非異故(故通)令此事 法
T45n1884_p0690c03║   不離一 處即全 遍十方一 切塵內由非異即非
T45n1884_p0690c04║   一 故全 遍十方而不動 一 位 即遠即近即遍即
T45n1884_p0690c05║   住 無障無礙。
T45n1884_p0690c06║   五 廣陿無礙門　釋第三門。
T45n1884_p0690c07║   謂事 與理非一 (故陿)即非異故(故廣)不壞一 塵而能
T45n1884_p0690c08║   廣容十方剎海由非異即非一 故廣容十方法
T45n1884_p0690c09║   界而微塵不大是則 一 塵之 事 即廣即陿即大
T45n1884_p0690c10║   即小無障無礙。
T45n1884_p0690c11║   六 遍容無礙門　六 七二 門。皆合前 四五 。兼
T45n1884_p0690c12║   之 二 三。以 廣容溥遍不相離故。二 四唯遍。三
T45n1884_p0690c13║   五 唯容。故今合之 。同時具 二 。但 以 一 多反覆
T45n1884_p0690c14║   相望。故成六 七二 門。文中有兩對。初 明遍即
T45n1884_p0690c15║   是容。後明容即是遍。初 中云 。
T45n1884_p0690c16║   謂此一 塵望於一 切由溥遍即是廣容　以 一
T45n1884_p0690c17║   望多。故有遍容義。以 有彼多可一 一 遍故。
T45n1884_p0690c18║   可悉容受故。若多望一 。即無此義。以 所望
T45n1884_p0690c19║   唯一 。無可言遍言容。但 應云 攝入 。即當後
T45n1884_p0690c20║   門。
T45n1884_p0690c21║   故遍在一 切中時即復還攝一 切諸法全 住 自
T45n1884_p0690c22║   中　謂一 遍多時。還攝所遍之 多在我一 內。
T45n1884_p0690c23║   若以 鏡燈喻者。如四方四維布八 鏡。又上下
T45n1884_p0690c24║   各安一 鏡為十。於中安一 燈。即十鏡互 入 。
T45n1884_p0690c25║   如一 鏡遍九鏡時。即容九在一 內也。
T45n1884_p0690c26║   又由廣容即是溥遍故令此一 塵還即遍在自
T45n1884_p0690c27║   內一 切差別 法中　但 覆上也一 容九時。即
T45n1884_p0690c28║   能遍九。
T45n1884_p0690c29║   是故此塵自遍他時即他遍自能容能入 同
T45n1884_p0691a01║   時遍攝無礙思之 。
T45n1884_p0691a02║   七攝入 無礙門
T45n1884_p0691a03║   謂彼一 切望於一 法　反上也。故名義皆殊。
T45n1884_p0691a04║   亦有兩對。
T45n1884_p0691a05║   以 入 他即是攝他　入 即前 遍。攝即前 容。以
T45n1884_p0691a06║   多望一 無多可遍。故云 入 也。無多可容。故云
T45n1884_p0691a07║   攝也。
T45n1884_p0691a08║   故一 切全 入 一 中之 時即令彼一 還復在自一
T45n1884_p0691a09║   切之 內同時無礙思之 　多入 一 時。還攝所
T45n1884_p0691a10║   入 之 一 。在我能入 多內。如九鏡入 彼一 鏡中
T45n1884_p0691a11║   時。即攝彼一 鏡。還在能入 九鏡之 內。同時
T45n1884_p0691a12║   交互 。故云 無礙。
T45n1884_p0691a13║   又由攝他即是入 他　反上能入 為能攝也。
T45n1884_p0691a14║   故一 法　此是所攝。
T45n1884_p0691a15║   全 在一 切中時　彼多攝之 。
T45n1884_p0691a16║   還令一 切　是能入 也。
T45n1884_p0691a17║   恒在一 內　一 是所入 。
T45n1884_p0691a18║   同時無礙思之 　謂九各攝一 。在己中時。九
T45n1884_p0691a19║   即同入 彼一 鏡內也。
T45n1884_p0691a20║   八 交涉無礙門　六 七二 門。約一 多互 望。能
T45n1884_p0691a21║   所義別 。故有遍容攝入 之 殊。今此多能攝一
T45n1884_p0691a22║   入 一 。即此一 亦能攝多入 多。即能即所。即攝
T45n1884_p0691a23║   即入 。即一 即多。一 切一 時溥收無礙。故云 交
T45n1884_p0691a24║   涉。謂交相關涉也。
T45n1884_p0691a25║   謂一 法望一 切有攝有入 通有四句　雖似 八
T45n1884_p0691a26║   句。二 二 合故。問既總上二 門。何 得但 云 攝
T45n1884_p0691a27║   入 不言遍容。答前 約一 多相望義別 。故分
T45n1884_p0691a28║   二 門名殊。今同時互 即。故遍即是入 。容即是
T45n1884_p0691a29║   攝。若更開遍容四句。即文義成重。若句句云
T45n1884_p0691b01║   攝容一 切。遍入 一 切等。即文句繁雜。故但 云
T45n1884_p0691b02║   攝入 。即是遍容也。問若一 多相即。何 得此還
T45n1884_p0691b03║   標云 一 望一 切。後門云 一 切望一 。答雖且舉
T45n1884_p0691b04║   一 為首。而亦同時迴互 。故釋中初 句一 望一
T45n1884_p0691b05║   切云 攝入 。次句一 切望一 云 攝入 。三即一 望
T45n1884_p0691b06║   一 。四即一 切望一 切。文昭然也。二 門且相
T45n1884_p0691b07║   對。各舉一 例 。其實一 一 迴互 自具 。故第十
T45n1884_p0691b08║   門總之 名溥融也。然二 門義不重者。至後門
T45n1884_p0691b09║   當示。
T45n1884_p0691b10║   謂一 攝　如舉東鏡為能攝也。同時即為能
T45n1884_p0691b11║   入 及所攝。是下一 入 字也。此能入 即彼所攝。
T45n1884_p0691b12║   此能攝即彼所入 。彼謂一 切也。故上釋云 。即
T45n1884_p0691b13║   能即所。即攝即入 。即一 即多矣。
T45n1884_p0691b14║   一 切　如舉九鏡為所攝也。同時即為所入
T45n1884_p0691b15║   及能攝。便 是後舉一 切字。一 一 例 上反之 。
T45n1884_p0691b16║   一 入 　則 上能攝之 一 。同時便 為此能入 及
T45n1884_p0691b17║   所攝也。
T45n1884_p0691b18║   一 切　即上所攝。同時便 為此所入 及能攝
T45n1884_p0691b19║   也。故以 兩句為一 句。據此句。以 一 望多。秖
T45n1884_p0691b20║   合云 遍容。不合云 攝入 。今由此門一 一 反覆
T45n1884_p0691b21║   相即故。迴互 無礙也。
T45n1884_p0691b22║   一 切攝一 　正是上一 入 一 切也。
T45n1884_p0691b23║   一 切入 一 　正是上一 攝一 切也。文勢 一 一
T45n1884_p0691b24║   反上釋之 。
T45n1884_p0691b25║   一 攝一 一 入 一 　如東鏡攝彼西鏡入 我東鏡
T45n1884_p0691b26║   中時。即我東鏡便 入 彼西鏡中去。
T45n1884_p0691b27║   一 切攝一 切一 切入 一 切　圓滿常如此句。
T45n1884_p0691b28║   但 以 言不頓彰。故假前 三句。三句皆遍也。
T45n1884_p0691b29║   同時交參無礙　同時具 如上釋。
T45n1884_p0691c01║   九相在無礙門　我攝餘法在他法中。他又
T45n1884_p0691c02║   攝餘法在我法中。此彼互 在。故云 相在也。
T45n1884_p0691c03║   謂一 切望一 　以 一 切在初 者。反於第八 。其
T45n1884_p0691c04║   實亦一 望一 切。乃至四句。
T45n1884_p0691c05║   亦有入 有攝亦有四句　此與前 句不同。前
T45n1884_p0691c06║   但 此彼同時攝入 。今則 欲入 彼時。必別 攝餘
T45n1884_p0691c07║   法。帶之 將入 彼中。發起重重無盡之 勢 也。
T45n1884_p0691c08║   攝一 入 一 　上一 是所攝。下一 是所入 。二 皆
T45n1884_p0691c09║   是所。則 顯上必別 有能攝之 法為主 。本文恐
T45n1884_p0691c10║   句中雜閙難會。故略之 也。餘三句亦然。且此
T45n1884_p0691c11║   句者。應云 一 能攝一 入 一 。如東鏡能攝南鏡。
T45n1884_p0691c12║   帶之 將入 西鏡之 中。即東鏡為能攝能入 。南
T45n1884_p0691c13║   為所攝。西為所入 也。此即釋迦世 尊攝文殊
T45n1884_p0691c14║   菩薩入 普賢中也。直舉一 切佛為能亦得。
T45n1884_p0691c15║   攝一 切入 一 　如東鏡攝餘八 鏡。帶之 將入
T45n1884_p0691c16║   西鏡中時。即東鏡為能攝能入 。八 鏡為所攝。
T45n1884_p0691c17║   西鏡為所入 也。則 一 佛攝一 切佛。一 切眾生。
T45n1884_p0691c18║   帶之 同入 一 眾生中。都以 九鏡及一 切佛。為
T45n1884_p0691c19║   能亦得。
T45n1884_p0691c20║   攝一 入 一 切　如東鏡攝南鏡。將入 八 鏡中
T45n1884_p0691c21║   也。或九鏡皆攝東鏡。將入 九鏡中也。
T45n1884_p0691c22║   攝一 切入 一 切　此中正明諸法互 相攝入 。
T45n1884_p0691c23║   一 時圓滿重重無盡也。前 三句。且趣舉其一 。
T45n1884_p0691c24║   令漸次見其義用。論其諸法交涉相在。即以
T45n1884_p0691c25║   同時。今現見鏡燈但 入 一 燈當中之 時。即鏡
T45n1884_p0691c26║   鏡中一 時各有多多之 燈。無先後也。即諸佛
T45n1884_p0691c27║   菩薩六 道眾生。不有即己。有則 一 剎那中。便
T45n1884_p0691c28║   徹過去未來現在十方一 切凡聖中也。
T45n1884_p0691c29║   同時交參無礙　前 三句都在第四中。名同
T45n1884_p0692a01║   時也。
T45n1884_p0692a02║   十溥融無礙門
T45n1884_p0692a03║   謂一 切及一 溥皆同時更互 相望　八 九。互
T45n1884_p0692a04║   闕一 也。
T45n1884_p0692a05║   一 一 具 前 兩重四句溥融無礙　溥融八 九。
T45n1884_p0692a06║   令各各一 時頓具 。故云 一 一 具 前 兩重四句。
T45n1884_p0692a07║   然則 亦總融前 九。前 九展轉相由。故不出一
T45n1884_p0692a08║   及一 切。互 相望故。前 九又不頓顯。故此攝令
T45n1884_p0692a09║   同一 剎那。既總別 同時即重重無盡也。
T45n1884_p0692a10║   準前 思之 　且準八 九二 門思之 者。據第八
T45n1884_p0692a11║   門。初 句云 一 攝一 切。一 入 一 切者。且明我之
T45n1884_p0692a12║   自一 攝他一 切時。此一 即復單己入 他一 切。
T45n1884_p0692a13║   未言帶所攝一 切。復將入 他一 切。第九門云 。
T45n1884_p0692a14║   我攝一 入 一 等者。但 明所攝所入 。又不明一
T45n1884_p0692a15║   與一 切。一 一 互 望。皆為能攝能入 。今若合二
T45n1884_p0692a16║   門。令一 望多時。即多望一 。同時一 一 各具 能
T45n1884_p0692a17║   所者。即成兩重四句。初 以 一 法為能攝入 。一
T45n1884_p0692a18║   一 對四句。所攝入 者。一 一 法攝一 入 一 。此是
T45n1884_p0692a19║   八 中第三句。全 與九中初 句合也。二 一 法攝
T45n1884_p0692a20║   一 切入 一 。此是八 中初 句上半。第三句下半。
T45n1884_p0692a21║   與九中次句合也。三一 法攝一 入 一 切。此是
T45n1884_p0692a22║   八 中第三句上半。初 句下半。與九中第三句
T45n1884_p0692a23║   合也。四一 法攝一 切入 一 切。此是八 中初 全
T45n1884_p0692a24║   句。與九中第四句合也。次以 一 切法為能攝
T45n1884_p0692a25║   入 。一 一 對四句所攝入 者。一 一 切法皆攝一
T45n1884_p0692a26║   入 一 。此是八 中次全 句。與九中初 句合也。二
T45n1884_p0692a27║   一 切法皆攝一 切入 一 。此是八 中末句上半。
T45n1884_p0692a28║   次句下半。與九中次句合也。三一 切法皆攝
T45n1884_p0692a29║   一 入 一 切。此是八 中次句上半。末句下半。與
T45n1884_p0692b01║   九中第三句合也。四一 切法皆攝一 切入 一
T45n1884_p0692b02║   切。此是八 中全 末句。與九中末句合也。如是
T45n1884_p0692b03║   二 門交絡配屬。即重重無盡。主 伴 互 融之 門
T45n1884_p0692b04║   豁開也。將此十門。遍配一 切法義。方成十玄
T45n1884_p0692b05║   之 義。若但 將此十以 配於十玄。即文勢 別 也。
T45n1884_p0692b06║   令圓明顯現稱行境界無障無礙深思之 令現
T45n1884_p0692b07║   在前 。
T45n1884_p0692b08║   注華嚴法界觀門(終)